Cristianismo e ideología por Gonzalo Puente Ojea (La formación del cristianismo como fenómeno ideológico)

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Cristianismo e ideología
por Gonzalo Puente Ojea (La formación del cristianismo como fenómeno ideológico)
«El giro ideológico iniciado por Marcos queda así consumado y fortalecido. Lo más notable de este giro se refleja en la nueva ética universal del amor en conexión con la febril espera escatológica de un reino espiritual y trascendente. Siempre resultará problemática y paradójica la inclusión en un mismo documento de doctrinas éticas antagónicas; pero la sorpresa puede atemperarse si se piensa que los relatos sinópticos ostentan una naturaleza híbrida resultante de:  a) la necesidad de construir el nuevo mito de Cristo a partir de los  materiales recibidos de una tradición que podía manipularse —mediante retoques, cortes, adiciones—, pero no suprimirse;  b) el deseo de conciliar el fuerte antagonismo de clase y la voluntad reivindicativa de la masa cristianizada con la apologética prorromana y antijudía destinada a crear un tipo peculiar de fe fundada en el altruismo y la fraternidad universal; c) la posibilidad de interpretar simbólicamente los elementos éticos agónicos que caucionaban actitudes de protesta violenta, en el marco de un lenguaje apocalíptico que brindaba excelente ocasión para una exégesis espiritualista y trascendente.
Lo cierto es que la ética agónica y de militancia social y política que exigía la empresa mesiánica y la venganza del Dios de Israel, se contrapone en los evangelios, en la forma más extrema que cabe imaginar, a una ética universalista del amor. El giro doctrinal de Pablo, consolidado por el relato de Marcos, transformó radicalmente la orientación ideológica revolucionaria original.»

Texto con actividades (en gallego)

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